Biografías Guardieras

Felmy Rafael Valdiviezo Guerra (Ñengo), nació en La Guardia el 15 de febrero de 1951, hijo de Doña Luisa Beltrana Guerra de Salazar y Don Gregorio Valdiviezo Romero. El 21 de diciembre de 1972 contrajo matrimonio con Nidia Zabala, de cuya unión nacieron sus tres hijos Edgar, Yenny y Oscar.

Se graduó en el INCES de Perito en Refrigeración y trabajó por 8 años en Técnica Ordaz en el Aeropuerto Santiago Mariño, luego como obrero en el Puerto del Guamache.

Ñengo fue un atleta integral: atletismo, softball, fútbol, béisbol y fisicoculturismo. La primera vez que salió de La Guardia fue a un encuentro interliceista en el Liceo Risquez de La Asunción, donde conoció al profesor Caravac quien vino a entrenarlo.

En su primera competencia en el estadio Guatamare ganó los 100mts planos con registro de 12.5 (récord para la época). Lo mandaron a repetir la carrera porque "el cronómetro estaba malo" — volvió a ganar con el mismo registro. También ganó 200mts (1er lugar), 400mts (2do lugar) y la jabalina.

Se lesionó al poco tiempo pero incursionó en el béisbol destacando como primera base, pitcher y excelente bateador en equipos como Guaiqueríes y Caribes.

En 1989 la Cámara Municipal de Díaz decidió que el recién inaugurado estadio de La Guardia llevara su nombre.

Todos los días hacía un recorrido por La Guardia, y jocosamente saludaba y respondía con gran rapidez a toda persona en su camino. Fue nombrado a finales de los 90 como el personaje más popular del pueblo en unas de las fiestas de la Virgen María Auxiliadora.

Juana María Marcano, conocida popularmente como “Juana Macanao” y recordada como “la mujer del colmillo”, fue hija de Domingo Macanao, natural de Los Millanes, y de Mercedes Romero, del Rincón de los Romero en La Guardia. Nació el 12 de mayo de 1934, fue tejedora en su juventud, tanto de palma de datil como de alpargatas, y fue madre de tres hijos: Aide, José y Yobanny.

La memoria familiar y comunitaria cuenta que su padre, conocido como Domingo Macanao, era un hombre pescador muy aventurero, dado a internarse por los caños del Amazonas, donde convivió durante muchos años (Varios Viajes) con indígenas de aquella zona. Allí compartió conocimientos del mundo de donde venía y, al mismo tiempo, aprendió de ellos saberes relacionados con religiones, oraciones, curaciones con yerbas, bebidas, ungüentos, matas y árboles, además de prácticas de caza y otros conocimientos de la vida en la selva.

Según esta memoria, aquellos indígenas poseían también amplios conocimientos curativos y simbólicos ligados al uso de colmillos, dientes, pigmentos y ornamentos, elementos que formaban parte de sus vestimentas y de sus prácticas. Con el paso del tiempo, y en agradecimiento por lo compartido y por el buen corazón que le reconocían, le obsequiaron a Domingo un colmillo y una oración para curar toda clase de picaduras y mordeduras de animales, e incluso ciertos males atribuidos a parásitos, infecciones y otros.

Según la memoria colectiva, entre las décadas de 1950 y 1960, Domingo le pasó a su hija Juana ese secreto y las facultades curativas del colmillo, una tradición familiar que, según el relato oral, solo podía ejercerse después de fallecer quien lo guardaba.

Una vez difunto Domingo, Juana comenzó a ejercer ese conocimiento y desde entonces quedó en la memoria del pueblo como Juana Macanao, la mujer del colmillo. Por su casa pasaron innumerables personas con picaduras o mordeduras de animales ponzoñosos: avispas, abejas, alacranes, ciempiés, culebras, arañas, gusanos peludos, mariposas peludas, e incluso mordeduras de perro y accidentes con animales del mar, como el sapo charneto, el bagre, la raya y el cuinche, entre otros.

El colmillo milagroso era descrito como una pieza que con el tiempo ha ido poniéndose más pequeña, sostenida por una cinta. Juana lo colocaba desde la cabeza hasta la parte afectada, acompañado de sus respectivas oraciones. Mientras ella seguía ocupándose de los oficios de la casa, la gente decía que el colmillo hacía su trabajo.

Según esos testimonios, luego de cierto tiempo, dependiendo del animal, por el pequeño agujero de la picadura comenzaba a salir un líquido, casi siempre amarillo, que Juana identificaba como el veneno. Al mismo tiempo, el dolor se iba calmando hasta que la persona recuperaba su estado natural, al punto de que muchas salían caminando al cabo de unas horas.

Su fama se extendió por todo el estado Nueva Esparta, por Oriente y por otras partes de Venezuela. La memoria popular recuerda incluso la visita de personas muy conocidas, y que mucha gente todavía podría decir: “yo fui a donde Juana la del colmillo a curarme una picadura”. Muchas personas conservaron un agradecimiento profundo por haber pasado por sus manos.

Nunca cobró nada por su labor. Simplemente aceptaba lo que por voluntad quisieran darle, pero no era obligación, y según recuerdan, a veces hasta decía que no le dieran tanto. También se le recuerda por el trato cariñoso y humano que ofrecía, especialmente a los niños, a quienes llamaba con ternura “muñequito”, “muñequita”, “aletito”, “amor” y “mi espejito”.

Murió el 21 de julio de 2017, a los 83 años de edad. Como parte de esa continuidad familiar, en la actualidad esta ancestral labor del colmillo la desempeña su hija Haidé, recordada también por sus facultades para santiguar y hacer ensalmes espirituales para niños y adultos.

Ramón José Jiménez "Chere Chere", hijo de Daría, nació en una familia humilde en una casita de barro. Con mucho empeño y trabajo pudo salir adelante.

Fue uno de los primeros promotores del transporte público de La Guardia a Porlamar. Reconocido vendedor de pescado, vendedor de hielo (de ahí su famoso apodo "Chere-chere" por el peculiar sonido de la corneta de su camioneta), y luego fue el número 1 en distribución de cemento en la Isla de Margarita.

Invirtió en creaciones de negocios que prestaron servicio a la comunidad: Tornillería Chere Chere, Panadería Cherepan, Panadería Chere-chere, Ferretería Chere-chere, y la famosa Granja de Chere-chere.

Cuando cumplió sus 60 años, llenó muchas calles del pueblo de monedas y "mediecitos".

El popular Julio Ñeco, pescador famoso por sus corocoros y porque cojeaba de una pierna debido a que lo puyó una raya mientras andaba faenando. Padre de los populares Vallo, Félix, Joel y María. Esposo de Heriberta. Vivían en la Calle Antonio Díaz.

Don Víctor Jiménez, recordado por muchos como “Vito Jimene”, fue de esos personajes que La Guardia guarda con cariño porque estuvieron presentes en la vida diaria del pueblo. Hombre educado, servicial, de buen hablar, conversador, bailador, santiguador, sobador de huesos, jardinero y echador de agua a los recién nacidos.

Muchos lo recuerdan como “Vito el de Petra Vásquez”. Su madre, Petra Vásquez, era de Pedregales y llegó a Bufadero como trabajadora doméstica en casa de Doña Lorenza García de Velásquez. Desde muy niño se crió en casa de quien él llamaba su madrina, y de allí venían muchas de las historias antiguas que contaba, historias que poca gente conocía y que él sabía guardar en la memoria.

A pesar de su humildad, Don Víctor era un hombre culto y muy dado a la lectura. Leía de todo: libros, revistas y periódicos; no se perdía un periódico y todos los días buscaba algo que leer. También era muy religioso y cuidaba mucho la manera de hablar y de comportarse.

No le gustaban las malas palabras. Cuando escuchaba a alguien hablando grosero, fuera niño o adulto, lo corregía, porque para él eso hablaba mal de los valores y de la educación de una persona. También insistía mucho en que los niños tenían que ir a la escuela. Era de esos hombres que, desde su sencillez, daban importancia al respeto, al estudio y al buen hablar.

Se recuerda además que vestía bien y que le gustaba conversar con personas de buena conversación, gente con la que podía pasar horas hablando de historias, lecturas, recuerdos y cosas del pueblo. También se menciona que prestaba dinero con intereses, otro detalle de su vida cotidiana que quedó en la memoria de quienes lo trataron.

Don Víctor también sabía de remedios de matas, de esos conocimientos populares que antes se usaban mucho en las casas para atender parásitos y algunas enfermedades propias de aquellas épocas. Ese saber iba unido a su manera de santiguar, sobar, rezar y acompañar a la gente cuando alguien necesitaba ayuda.

De su familia también se recuerdan nombres y relatos viejos: se habla de su padre como Doroteo Jiménez; de su tía Epifanía Vásquez, casada con Domingo Romero; de Pedro Vásquez, esposo de Aurora, la mamá de Soledad; y de la familia Guevara Velásquez como parte de sus parientes cercanos. En esos recuerdos también aparece aquella historia que contaba Víctor sobre el matrimonio de su mamá en San Juan Bautista, vestida de blanco, con velo y corona, montada en una burra blanca de la familia, mientras los invitados iban caminando.

Víctor vivió muchos años en el estado Zulia, junto a tantos guardieros que emigraron en tiempos del boom petrolero. Trabajó en Creole y también se le recuerda vinculado a Fedecene. Vivió en Campo Rojo, también conocido como Campo Ayacucho. Pero por más vueltas que diera la vida, su nombre quedó sembrado en La Guardia.

Era excelente bailador. Él mismo decía que bailaba bien, y quienes lo vieron aseguran que no perdía una pieza. El 24 de mayo se emocionaba mucho con las fiestas de María Auxiliadora. Le gustaba el Burro Tapao, la Banda Panamá, y cuando escuchaba afinar las trompetas las imitaba. Después se ponía a bailar y soltaba unas carcajadas largas, de esas que retumbaban.

A muchos niños del pueblo les echó el agua. No era raro verlo en bautizos o en esas reuniones familiares donde alguien decía: “busquen a Víctor”. También santiguaba, rezaba, aconsejaba y estaba pendiente de que las cosas se hicieran como debían. Si alguien cruzaba los pies mientras lo santiguaba, lo regañaba. Y si los muchachos no sabían rezar, también les llamaba la atención.

Tenía su carácter. Cuando le decían “Vito”, se molestaba y decía que su nombre era Víctor. Algunos recuerdan que respondía: “mi nombre es Víctor Ramón Jiménez Vásquez y de los buenos”. Así era él, correcto para hablar y firme cuando algo no le gustaba.

También dejó ocurrencias que todavía hacen reír. Una de las más recordadas es cuando le preguntaban los días de la semana. Empezaba: lunes, martes, miércoles, jueves... y cuando le tocaba decir domingo, como no le gustaba mencionar ese nombre por asuntos personales, remataba diciendo: “y esas”.

Siempre con su bolsito, su sonrisa, su conversación y su manera particular de ser, Don Víctor sabía historias de la gente y del pueblo. Se decía que conocía cosas antiguas de La Guardia, incluso quién fue la primera persona sepultada en el cementerio.

Don Víctor Jiménez fue una figura guardiera de esas que no se olvidan. Buen hombre, consejero y personaje de pueblo guardiero. Su recuerdo sigue vivo en quienes lo trataron, en quienes recibieron de él una oración, una echada de agua, un remedio, un consejo, una carcajada o una anécdota para seguir contando.

Giselo Reyes aparece en la memoria comunitaria como oficial de la Armada, retratado junto a dos compañeros en una escena de pueblo donde también asoman casas recordadas por las familias guardieras.

El comentario que acompaña la imagen ubica la escena frente a la casa de Zacarías Reyes, donde años después estuvo la quincalla de Cándida, y menciona además la casa de Carmencita y la casa de Chila, recordada por la venta de querosén.

Esta ficha conserva una memoria doble: la presencia de un guardiero vinculado a la Armada y, al mismo tiempo, el mapa afectivo de una calle donde las casas, los oficios y los nombres familiares ayudan a reconstruir el pueblo desde adentro.

Simón Longart queda en la memoria guardiera ligado al comercio cotidiano, a la tienda, a las telas, a los zapatos y a esa forma antigua de atender donde el conocimiento del producto y la palabra valían tanto como la venta.

Los recuerdos comunitarios lo ubican como una persona honesta y trabajadora, de trato directo, con presencia frecuente en la vida del pueblo. Al cerrar el negocio, se le recuerda acercándose hacia la antigua plaza Arismendi para conversar sobre el acontecer del día.

En torno a su nombre aparecen también memorias de familia, de vacaciones en el pueblo, de gallos, de costureras y de compras pequeñas que formaban parte de la economía doméstica guardiera.

Zacarías Reyes aparece en este archivo como una presencia familiar de la memoria antigua de La Guardia. Sus fotografías conservan tanto el retrato personal como el contexto de casa, puerta, patio y familia.

Una de las imágenes fue recordada en publicación comunitaria como del año 1964, con Zacarías Reyes junto a Livia Rosa. Ese dato permite mirar la foto no solo como retrato, sino como una pequeña escena de vida doméstica guardiera.

La referencia a su casa conecta además con otros recuerdos del pueblo: la quincalla de Cándida, la casa de Carmencita y la casa de Chila, lugares que ayudan a reconstruir la geografía familiar de aquellas calles.

José Inés Velázquez queda incorporado como ficha de archivo familiar y comunitario a partir de un retrato formal conservado entre los materiales guardieros.

Por ahora, la información disponible permite identificar el nombre y preservar la imagen dentro del archivo de biografías, pero la ficha se mantiene abierta para completar con oficio, parentescos, calle, época o anécdotas confirmadas por la familia o por nuevas fuentes comunitarias.

Este tipo de entrada ayuda a que los nombres no se pierdan mientras se sigue documentando con calma, sin convertir en afirmación pública aquello que todavía necesita confirmación.

Andrés Rodríguez, recordado popularmente como “Andrés Loco”, forma parte de esos personajes guardieros que el pueblo conserva por su manera de hablar, su risa reconocible y sus respuestas inesperadas.

La memoria comunitaria lo nombra como hijo de Chaga y Víctor, y hermano de Jiña, Pedro, Lencho y Guaro. En la foto conservada aparece joven, sentado en una escena cotidiana, con esa presencia sencilla que muchos guardieros reconocen de inmediato.

Estas anécdotas se conservan en la voz de quienes las compartieron. Se ajustan solo detalles mínimos de lectura para que el relato pueda publicarse sin borrar la forma popular del recuerdo.

Blanco es uno de esos personajes que quedaron sembrados en la memoria afectiva de La Guardia. Su presencia se recuerda en la calle, en su carreta, tocando la corneta y anunciando su venta de pollo beneficiado.

La memoria comunitaria lo presenta como un hombre trabajador, cariñoso, honesto, sincero y de buen corazón. Su casa, donde quedaba la Bodega La Ensenada, aparece en los recuerdos como lugar de cumpleaños, reuniones, sancochos, estudio, música de radio y conversaciones largas de pueblo.

Estas voces se conservan con el nombre de quien las compartió cuando ese dato está disponible. En Blanco, como en otros personajes, el pueblo no recuerda solo una imagen: recuerda un trato, una forma de saludar, una carreta, una corneta y una casa abierta a mucha gente.

María Tronco forma parte de esa memoria popular que no siempre aparece en los libros, pero sí en las conversaciones de esquina, en las casas y en los cuentos que pasan de una generación a otra. En La Guardia se le recuerda por su presencia firme, sus lentes oscuros, su carácter fuerte y una manera muy suya de decir las cosas sin pedir permiso.

Su fama nació de una picardía muy de pueblo: respondía con frases fuertes, ocurrencias inesperadas y regaños cargados de humor. Muchas personas, lejos de tomarlo como ofensa, terminaban riéndose y luego iban por el pueblo contando la anécdota, repitiendo el momento como quien guarda una escena típica de la vida guardiera.

Estas voces se conservan como fueron compartidas por vecinos y familiares en memoria comunitaria. Se corrigen detalles mínimos de lectura cuando hace falta, pero se respeta la forma popular de contar, porque ahí también vive la identidad del pueblo.

• Cleudy Salazar: “Me cuenta mi mamá que María Tronco cierto día venía peleando por la calle, gritando sus particulares groserías, y en eso una señora de Maracaibo que estaba de paso en el pueblo le dijo: Señora María, ‘vos sí soy’. En eso María Tronco se voltea y le dijo en tono alto y grosero: ‘¿Que yo soy vos sí soy...? Mira... más vos sí soy tienes tú el hueco e la C...’. Personajes del pueblo guardiero y así la recordamos hoy.”
• Adalberto A. Velásquez: “Su enamorado Pedro le hacía creer cosas como: tengo unas matas de collares, matas de lentes y unas matas de zapatillas que deben estar paría para la Navidad, eso cuando le hacía algunos de estos obsequios. Tronco, Tronco, el coñ tu M.”
• Aníbal Velásquez: “La popular María Tronco, quien alegraba por los lados de la bomba, pasaba por donde había bastante gente y si nadie se metía con ella, decía: ‘¿Y ustedes amanecieron mudos, cabezas de piiii?’”
• Agustín Zabala: “María Tronco, personaje de nuestra vieja guardia. Ella paseaba gran parte de las calles de La Guardia y los muchachos siempre la provocábamos para escucharle la lengua. Había momentos que nos poníamos de acuerdo para no decirle nada, entonces ella se paraba cerca, veía para atrás, para el cielo y luego decía: ‘¿A dónde tendrán la lengua metía hoy, será en el C...?’ y seguía su camino.”
• Ana Beatriz Guevara V.: “Recuerdo que una vez llegó a la iglesia y el padre estaba en la homilía. Había mucho silencio y ella entró por la puerta principal: ‘Buenas, ¿cómo ta padre?’. Y la gente la veía, y ella decía: ‘¿Qué me ven? ¿Ustedes nomás pueden estar aquí?’. Y el padre decía: haga silencio.”
• Cleudy Salazar: “María Tronco, según me cuentan, decía: ‘Yo tengo en el fondo e la casa una mata de salchicha, una de salsa de tomate y una mata de billetes de 100 Bs.’”

Recordarla no es burlarse de ella: es reconocer una forma de humor popular que existió en la vida diaria de La Guardia. María Tronco quedó como personaje porque tenía una voz propia, una chispa irrepetible y una manera de hacer que el pueblo contara historias aun después de verla pasar.

Jesús Rafael Vásquez, conocido artísticamente como “El Terrible de La Guardia” y familiarmente como “Chundino”, ocupa un lugar especial dentro de la memoria musical guardiera. Su nombre aparece ligado al galerón insular y oriental, a la improvisación y a esa forma de cantar donde el pueblo se reconoce en su paisaje, sus fiestas y su manera de hablar.

Según la memoria compartida por Verni Salazar, nació en el caserío Los Vásquez el 24 de enero de 1937, hijo de Felipe Mata y Juana Vásquez. Desde los siete años vivió en La Guardia, donde su voz terminó formando parte de la identidad sonora del pueblo.

El programa Dividendo Voluntario por La Guardia, transmitido por Ondas Marinas 96.3 FM, lo recordó como valor musical y Patrimonio Cultural Viviente del Estado Nueva Esparta. Antes de informar su fallecimiento, el equipo del programa le había dedicado una biografía narrada y una entrevista transmitida por la emisora.

En la sección de Cantores puede escucharse su interpretación “La Guardia”, conservada dentro del archivo sonoro de La Guardia 295.

Escuchar a Chundino en Cantores

Hablar de Los Hermanos Bermúdez es hablar de un grupo familiar que, aun habiéndose levantado musicalmente en la Costa Oriental del Lago, conservó un vínculo claro con La Guardia por la línea de su padre, Agustín Ramón Bermúdez Salazar “Mano Tin”, natural de este pueblo. Junto a María del Valle Salas, nacida en Tucupita, formó una familia donde la música terminó siendo forma de vida.

Sus hijos Agustín, Freddy, Osvaldo y Betty Bermúdez, nacidos en Cabimas y criados entre el Zulia y la memoria oriental que llevaban en casa, comenzaron desde muy pequeños a tocar y cantar. Primero fueron conocidos como “Los Terremotos”, y ya en 1972 tomaron el nombre de Los Hermanos Bermúdez, reuniendo percusión, cuerdas, voces, composición y una mirada musical amplia que supo juntar gaita, parranda oriental, vals, merengue, diversiones, joropo, polo margariteño, galerón, fulía y otras expresiones venezolanas.

Dentro de esa historia destacó especialmente Freddy Bermúdez en la composición, las cuerdas y el canto, pero el grupo se sostuvo como proyecto familiar y cultural. Su obra ayudó a tender puentes entre el oriente y el occidente del país, llevando consigo una raíz guardiera que nunca quedó borrada.

Su recorrido por escenarios, grabaciones y reconocimientos terminó dándoles un lugar importante dentro de la música popular venezolana. Entre esos reconocimientos figura haber sido declarados Patrimonio Musical del Municipio Díaz, además de otras distinciones recibidas en el Zulia y Nueva Esparta.

En la memoria de La Guardia, su nombre también encuentra sitio porque varias de sus interpretaciones y composiciones dialogan con el sentimiento del pueblo y con esa manera tan nuestra de cantar el mar, la distancia, la devoción y el arraigo.

En la sección de Cantores puede escucharse “La Guardia” en la versión incorporada de Los Hermanos Bermúdez.

Escuchar a Los Hermanos Bermúdez en Cantores

Jesús Manuel Millán nació en La Guardia el 15 de octubre de 1935. Cursó estudios primarios en la escuela "Miguel Suniaga" de La Guardia. Siendo niño sufrió el ataque de la poliomielitis, pero a pesar de esta dificultad llevó una vida activa jugando pelota sabanera con sus compañeros.

Su papá murió cuando apenas tenía 12 años. La necesidad de estudiar lo obligó a abandonar su pueblo y montado en un tres puños (embarcación un poco más grande que una piragua) salió con rumbo a Cumaná, donde se inscribió en la Escuela Normal Pedro Arnal donde se formaban los maestros de aquella época.

Redactó una carta para Don Eugenio Mendoza, propietario de Vencemos Pertigalete, quien le dio empleo. En aquella época calzaba alpargatas, pero esto no le quitó el brillo que transmitió a Mendoza. Ingresó en 1959 y se mantuvo 17 años como delegado deportivo y relacionista público.

Escribió artículos para la Revista Vencemos, Revista A Voces, el Diario El Tiempo, Sol de Margarita y El Caribazo, siempre clamando por las necesidades de su natal pueblo de La Guardia.

Compuso canciones y grabó un disco de acetato de 45 con una canción dedicada a la Urbanización Pamatacualito de Guanta y otra a Margarita: "Lejana Margarita". Formó parte de la Sociedad Amigos de La Guardia.

Porfirio Herrera, personaje guardiero. Comerciante, prefecto, muy chistoso. No tenía dientes pero comía coco.

Su frase popular: "No es Popo, es la ley."